，急急如律令”之类话语的时候，我就了会心的微笑，我晓得后面还要说些什么了。果然，那几句我熟悉的诵从演员的嘴里吐了来：前面摆起三条剑，

前面来者剑上死，

最令我看得神并终于开窍的，就是这厮杀。因为无论哪个名称的路都得，得激烈之，演员们全都了角，锣响、鼓也齐，坝里地坪上的尘土跟着飞速踢踏腾激越的脚步轻扬起来，那情景活似硝烟弥漫的战场。围得密密实实的观众群自然更是鸦雀无声，一起了戏。一场戏结束，必报以烈的掌声。

这韵律，这节奏，是我队期间从砂锅寨娃娃们嘴里经常听到的呀。

已经被炒得如此、如此红火的地戏，我说它是神，是曾经被批倒批臭的封建迷信，实在是有不合时宜。要这么说，我多少得找一依据来。

后面来者矛上亡。

读者诸君可能已经明白，这轰动一时的地戏演，少不得打，少不得。故而在当地，演地戏也叫地戏。

后面架起九丛矛。

地戏的武打是任何现代戏剧舞台上都没有的表演程式，俗称“路”一旦戏演到xdx，矛盾尖锐、武打激烈时，那路便一一变幻、有板有地转换起来，就像是千军万在那里死命地厮杀。

地戏中最彩的莫过于武打了。

有一回，是寒冽的腊月间了，隔邻寨上死了一个近九十岁的老人。有人说他家是四世同堂，有人说如果把刚生不久又只会哭不会说的那个小孙孙一起算上，他家这是真正的五世同堂了。

神！

那不是在搞封建迷信吗？但我没有吭气，那年我仍在痴迷地着作家梦，已经在悄悄地写小说。我知写小说就要观察各各样的人生现象。特别是现在看不到的东西，所以那一晚我就留了下来，看了一次“神”表演。而且把神的人念念有词的咒语一一记了下来。

正是在看了几地戏后，我终于恍然大悟，如果它真是戏剧的活化石，那么在我队落的“文化大革命”中，就已经看过。只不过那时候这玩艺儿不叫地戏，叫“神”

这么一位有份的老人离开人世，总是要闹一番的。四乡八寨的亲属赶来参加吊唁，人多得一个小小的寨上住不下，不少客人因此住到了砂锅寨来。我那时在大队耕读小学里教书，有个学生就是死者的重孙，于是也跟着寨上的小伙们冒着冷风细雨，去看了一阵闹。奇怪的是，老人家中并没有多少悲伤气氛。围着火塘而坐的人中，不时地还有人在唱歌。我正是在那一次，真正地会到民间称死人是“白喜”的情形。坐了一阵，夜了，我就告辞想回去，那个学生劝我不要走，他凑近我的耳朵说，等大队和公社的们走了，还要演戏，好玩得很！你从来没见过的。我问他演什么，他神秘地让我不要声张，说到半夜时分，还要玩“神”