果没有诚信，也不能有发展！诚信、真实很重要。”

三、诚真教是以揭示人性来帮助会员修身、养性、建功立业、开宗立派，巩固和发展人类和谐社会的。

教主通兵说：“每一个真理，明知是对的，但没有亲身经历，都不一定相信和理解。诚真教是人的教派，人心就是神，就是佛，就是道，就是魔，所以人要修心。

人的思想意识控制着社会的发展方向，人又生活在社会里，既要有统一的社会意识，才能有稳定的社会秩序；又要有求同存异的思想意识，才能有社会的发展。

修身养性：是个人自修的过程，是外界强迫不了的，但又受外界影响。

一个人连最低的生活保障都没有，就谈不上修心。所以，建立教会企业，和教会会员单位，以提供教众必须的基本生存品，才能让教众有进步。

诚真教，就是把外界的客观事物的事实和社会现象的根源事实，展现在众人面前，供众人在修心时有个清楚认识，至诚，至真；避免被假象所迷惑，少走弯路，从而达到尽快修心，早日有所作为的目的。

建功立业：没有良好的心理素质，是没有长久的成功事业的。

当一个人的“德”已修到一定程度，就有了证明自身价值的意识。

诚真教就是提供此种意识整理、发挥的地方和平台，并对该意识加以经济资助。

使此种意识所带来的成功能有利于社会，有益于人类自身意识提高，有助于人类社会的和平、和谐、发展。

返璞归真、开宗立派：当个人德已修，业已立，就证明修心的精神理论得到了实践的验证。在这个证明的过程中，必然积累了个人所独有的发现和经验。

诚真教就是把这种发现和经验公之于众的地方，用来完善人类的思想意识境界，增强人类发展能力，提高人们素质。那么，这个理论就是开宗立派，这个现象是诚真教所乐意见到并支持的。”

…（省略）

教主通兵说：

《诚真》之道：先敏于学，格守于礼，而后再明明德，在于心至诚，在止于至真。

敏学而后知礼，知礼而后有安，安而后能静，静而后有思，思而后有得，得而后能用，用而能益于世人，则为《诚真》人也。

教主通兵，问于神佛，精研典籍，明于：万事塑源，全在人心，主观控制客观是为修，客观控制主观则为“附”

（所以，小人常附权贵，心中却又恨有权有势之人。君子不附权贵，足生活所需，安心修道。私心淡化到一定程度，必有功绩。）

人心既是仙，人心既是佛，人心既是神，人心也是魔。心坚则意诚，意诚则情真。是故为《诚真教》也。

仙佛都惧情乱心，恐为情伤难修身。教主通兵，清心寡欲，世上万事，全是人为，透彻七情，深明六欲，全是人心故，在于把握“度”

惧律法之威而行君子之为，无廉耻之心，无羞耻之念，有权衡利弊，算计得失之心者，非修心也。

修心者诚惶诚恐，唯恐德未修之于化境，不足以彰明德之忧。知耻知荣，无怨无悔，是为《诚真》人也。

通兵说：“生有何欢？死有何惧？人生如梦如尘烟，生死两中间。是人就是人，行人道，讲人话，食五谷，渺宇宙。世人迷途多无知，唯有诚真恒古久。

**迷心良知泯，失去真情害已人。人生在世多空寂，浮华一生也了了。平淡之中有真情，真情带来人永生。真情带来人永生——人永生。这就是人性，天道。