谈谈中国近代史

本文摘要：我立志杀敌报国，今死于海，义也，何求生为 —— 邓世昌今天我们简要回首中国近代史，我们如果以1840年第一次鸦片战争作为中国近代史的开端，临时这样确认的话，那么这个开端就是西方列强用洋枪洋炮打开了中国古老帝国的大门，中国人无以招架，一败再败，中国知识分子在思考，然后魏源的思想被大家想起来了，魏源早就在就说我们应当什么？

我立志杀敌报国，今死于海，义也，何求生为 —— 邓世昌今天我们简要回首中国近代史，我们如果以1840年第一次鸦片战争作为中国近代史的开端，临时这样确认的话，那么这个开端就是西方列强用洋枪洋炮打开了中国古老帝国的大门，中国人无以招架，一败再败，中国知识分子在思考，然后魏源的思想被大家想起来了，魏源早就在就说我们应当什么？“师夷长技以制夷！”，于是一次运动起来，那就是洋务运动，洋务运动的重要首脑们，纷纷向朝廷申请银子，来开办最高级的军队和海防，好比说李鸿章，朝廷拨了一大笔银子，来制作了其时以装备来说是世界上一流的水师，李鸿章（1823年2月15日-1901年11月7日）劳劳车马未离鞍,临事方知一死难。三百年来伤国步,八千里外吊民残。秋风宝剑孤臣泪,夕阳旌旗上将坛。外洋尘氛犹未息,请君莫作轻易看。

李鸿章是淮军、北洋水师的首创人和统帅、洋务运动的首脑、晚清重臣，建设了中国第一支西式水师北洋水师。官至东宫三师、文华殿大学士、北洋通商大臣、直隶总督，爵位一等肃毅伯。其一生中到场一系列重大历史事件，包罗镇压太平天国运动、镇压捻军起义、洋务运动、甲午战争等，代表清政府签订了《越南条约》《马关条约》《中法简明条约》《辛丑条约》等一系列不平等条约。

日本首相伊藤博文视其为“大清帝国中唯一有能耐可和世界列强一争是非之人”，慈禧太后视其为“再造玄黄之人”。与曾国藩、张之洞、左宗棠并称为“中兴四台甫臣”。死后追赠太傅，晋一等肃毅侯，谥文忠。梁启超在《李鸿章传》，称：鸿章必为数千年中国历史上一人物，无可疑也。

李鸿章必为十九世纪世界历史上一人物，无可疑也。梁启超说他“敬李鸿章之才”，“惜李鸿章之识”，“悲李鸿章之遇”。那叫北洋水师，可是就是这样一个北洋水师在一次战役中全军覆灭，那就是甲午海战，所以甲午海战竣事之后，中国知识分子很痛苦，他们发现，我们已经有了船舰利炮，我们仍然打不外别人，原因在那里，他们厥后找到了，我们的落伍不是没有船舰利炮，我们落伍在制度不如人，所以又一个远动旋即而起，我们向西方学习先进的政治制度，这个远动就是戊戌变法远动、维新运动，康有为梁启超级人，向西方学习君主立宪制，可是受到了光绪天子的支持，可是这个维新变法运动很是短命，才一百天，那叫百日维新，就失败了，还支付了生命的价格，谭嗣同。

谭嗣同（1865.3.10—1898.9.28）有心杀贼，无力回天。死得其所,快哉快哉!1898年（光绪二十四年），谭嗣同到场戊戌变法。变法失败后，于1898年（光绪二十四年）9月28日在北京宣武门外的菜市口刑场英勇就义，年仅33岁。

同时被害的维新人士另有林旭、杨深秀、刘光第、杨锐、康广仁，六人并称“戊戌六君子”。戊戌变法虽然失败，谭嗣同也被杀，他的那种愿以颈血刷污政，视死如归的精神不仅直指清朝政府的糜烂和黑暗，同时也为人民树立了一座不朽的丰碑，让后人永远去敬仰。梁启超称谭嗣同为：中国为国流血第一士。以吾人数十年必死之生命，立国家亿万年不死之基本，其价值之重可知。

—— 孙中山这样一个效果出来以后中国知识分子，进一步的思考和探索，得出了一个结论，原来我们向西方学习的谁人君主立宪制还不够先进，另有比君主立宪制更先进的制度，这个制度叫民主共和制，于是革命派起来，要求推翻帝制，要求赶走天子，他们的思想首脑是章太炎，他们的政治实践家是孙中山，章太炎先生当初写了一篇大文章，震动全国，这篇文章的标题是“不康有为论革命书”，于是，辛亥革命起来，辛亥革命推翻了帝制，竣事了清朝的统治，民主共和的制度引入了中国，形式上这是革命乐成了，实质上是失败了，一个民主共和制度在中国大地上建设起来后，我们没有看到一个民主自由的共和国，而看到的是就像中国历史历朝历代末期的那种一片杂乱，军阀盘据，群雄逐鹿，先是袁世凯，袁世凯之后是北洋军阀，所以孙中山很是痛苦，一生在民主共和国而奋斗，光临死的时候说的那句话，革命尚未乐成，同志仍需努力，孙中山（1866年11月12日——1925年3月12日）“革命尚未乐成，同志仍须努力!1925年（民国十四年）3月12日，因患肝癌在北京逝世。逝世前夕签署的遗嘱，包罗《国是遗嘱》、《家事遗嘱》和《致苏俄遗书》三个文件。在国是遗嘱中，他总结了40年的革命履历，得出结论说：“必须唤起民众，及团结世界上以平等候我之民族，配合奋斗。”发出了“革命尚未乐成，同志仍须努力”的招呼。

青年之文明，奋斗之文明也，与境遇奋斗，与时代奋斗，与履历奋斗。故青年者，人生之王，人生之春，人生之华也。

——李大钊面临这样一种局势，知识分子的思考，就更为痛苦了，深入思考之后，他们得出了一个重要的结论，制度在先进，如果执行这个制度的人是旧人，而不是新人的话，这个先进的制度将不会发生出它应有效果，李大钊对五四运动的评价极高。他说，五四运动是排挤侵略主义，“非有深仇与日本人也，斯世有以强权压迫正义者，无论是日本人非日本人，吾人均应排挤之!故鄙意以为此番运动仅认为爱国运动，尚非恰当，实人类解放运动之一部门也。五四运动时期虽然还没有中国共产党，可是已经有了大批赞成俄国革命、具有开端共产主义思想的知识分子，这些努力，也为1921年中国共产党的建立作了思想层面和组织层面的准备。

所以，李大钊作为这次运动的向导者之一，不仅为五四运动的顺利举行，而且也为中国共产党的建立作出了重要孝敬。所以他们有了一个重要的发现叫“革新国民性，启迪明智”，他们从制度学派的态度，转移到了国民革新的态度去了，于是一个运动起来，这个运动不再是去寻求更好的制度，而是寻求什么，启蒙，对中国民众的启蒙，那就是五四新文化运动。以人为鉴，可以知得失，以史为鉴，可以知兴替，愿大家都能在各自的历史轨迹中，找到自己人生的罗盘，扬帆驶向优美灼烁的未来！接待列位亲点赞加关注，小编将连续更新，我们下期不见不散！。

本文关键词：谈谈,中国,近代史,我,开云手机app,立志,杀敌,报国,今

本文来源：开云手机app-www.juovimro.com